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贵州生肖时时彩官网:古村落旅游應堅持?;び敕⒄蠱膠飫砟?/h1>

發布日期:2016-10-13
  用什么理念和機制來統領旅游、怎樣開展旅游,如何客觀監測、評估旅游對古村落經濟發展與社會文化發展的影響,是一個重大、緊迫的問題。
  隨著中國社會經濟的發展,特別是城鎮化進程的加快,古村落不斷消失和破壞,已經引起了國家和社會的極大關注。2012年,國家頒布了首批646個傳統村落?;っ?,截至目前,已有三批2555個傳統村落進入目錄。這些古村落如何實現?;び敕⒄?,如何在現代社會中“自存”——能留得住,還能活得好,不論在理論和實踐上都面臨著諸多難題。
  在古村落的?;び敕⒄怪?,存在與旅游這種社會文化活動相關、又近乎相抵的兩種理念和觀點。一種認為,古村落自然應成為休閑旅游時代的吸引物,旅游開發、鄉村旅游自然是古村落發展的一條最重要途徑,常伴隨的關鍵詞是打造、包裝;另一種觀點則認為,旅游開發往往會有礙于古村落的?;?,呼吁別讓旅游搞空了古村落,關鍵詞是原真性、蛻變等。著名學者馮驥才曾說過:中國的古村落每天都在消失,只有為數很少的因為旅游開發而保留下來了,而又因為旅游開發變得面目全非了。這句話,既指出了旅游與古村落兩者在現代社會中的關聯,又對古村落發展旅游憂心忡忡。
  在實地調研中我們也發現,各種爭論在繼續,但古村落與旅游走得越來越近似乎是不爭的事實。那么,旅游與古村落?;?、發展,到底是矛盾還是天然統一的?或是可以和諧統一呢?
  客觀上,很多現存的古村落大多是由于地理位置較為偏僻,交通不便等原因,得以在城鎮化大潮中保留了下來。其現實狀態表現為兩大特征:一方面:正是由于偏僻或交通不便,自身資源缺乏等原因,大多較為貧窮,面臨著緊迫的生存和發展問題。另一方面,由于沒有經歷工業文明、市場經濟、城鎮化大潮的洗禮,一些傳統的東西又幸運地保留下來,如古老的風貌、淳樸民風等。這些在現代社會成了遺產,更在文化休閑時代,因其具有的歷史價值、人文價值、景觀價值等,成為重要的旅游吸引物或潛在的旅游資源。總之,在旅游休閑經濟大潮中,很多古村落或主動或被引導的產生了發展旅游的愿望——找一條“活下去”的路徑。如果,從國外發展生態旅游的起源、本質和效果來分析——通過發展旅游來帶動當地?;ど?、傳承文化,從理論上看,旅游與古村落發展兩者具有一致性。
  但是,發展古村落旅游為何又會遭到一些人士的批評呢?過去甚至今天的一些古村落旅游已經違背了發展“生態旅游”的初旨,突出的表現為唯經濟性。在運作中,政府的越位和缺位,以追求利潤最大化為主要目的的公司大規模介入等,使?;び敕⒄?,社會歷史傳承價值、風貌保存、風土人情延續與經濟開發,居民利益與游客利益等關系變得很難兼顧、甚至發生沖突,因此也就出現了文化學者們批評的有些古村落“被掏空”“面目全非”的結果——喪失原真性等。在這里,“旅游業不僅是一只會下金蛋的鵝,而且也會弄臟自己的巢”的說法對于不適度發展的警告同樣適用。
  但是,視旅游為洪水猛獸,執著地排斥旅游,希望靜態?;?,也是另一個極端。很多正反面的實踐表明,這也是難有實效的。如對那些物質資源、人力不足的古村落,只靠國家和社會、專家重視其價值,提供一定的?;せ鸞惺溲?,仍是杯水車薪。主導傳統村落?;さ墓僭幣蒼寡?,在納入國家?;っ嫉拇迓渲?,如何在?;ぶ惺迪址⒄?,也是現實的難題。絕大多數村落未編制專項規劃,普遍存在?;す芾澩朧┍∪?、交通條件差、設施建設不完善等現實問題;?;ぷ式鶩度肓Χ炔蛔?,籌集渠道單一,加快了傳統村落的消亡速度。
  因此,在古村落?;び敕⒄怪?,用什么理念和機制來統領旅游、怎樣開展旅游,如何客觀監測、評估旅游對古村落經濟發展與社會文化發展的影響,可以說是一個關系到“中華民族的根”的重大、緊迫的現實問題。
  新時期的古村落旅游要有新的價值標準及在此之下的新機制、新模式。新的價值標準:即要以“五位一體”為指導(非唯經濟導向的),要切實設計和推進?;ば岳?mdash;—以發展中的?;の疤?,以民生改善為根本,而非一味地靜態“?;?rdquo;;需要在協調相關者的利益平衡,實現雙贏和共贏;要避免過度商業化等。在認同此理念下,體制機制就是承接理念和落地運作的最重要也最困難的環節。
  古村鎮旅游發展目前存在幾種不同模式:一種是政府與企業主導模式,即當地政府與企業合作,企業取得經營權,這種模式的優點是優化組織有力量,發展資金充足,風貌能得到一定程度?;???贍艽嬖詰鬧饕錐聳欽腦轎緩腿蔽?,企業強勢,會導致政府、企業得利多,原住民得利較少、參與度不高或邊緣化。同時,會依賴門票經濟,旅游者的權益受到侵害等。一種是政府、企業、原住民參與模式,這往往是第一種模式出現嚴重沖突后的調和模式,且博弈在繼續?;褂?,就是以社區村民自發為主等。
  總之,秉持著?;び敕⒄蠱膠飫砟?,涉及原住民、社區、各級政府、企業、
福彩之生肖时时彩公司、旅游者(旅行的公民)等較多利益相關者的古村落發展的旅游模式是一個世界性課題,需要用智慧的、文化的、新型的古村落旅游來留住鄉愁——這樣的古村落旅游,是生態的(以社區人文生態?;?、延續為前提)、高端的(這里與大眾旅游相區別,針對有同樣理念的訪客)、深度體驗的(東道主與訪客可以深度互動、互助的),而不是運動式的“留住”造成的又一個“千村一面”。(湯利華 時少華)

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古村落旅游應堅持?;び敕⒄蠱膠飫砟?/span>
  用什么理念和機制來統領旅游、怎樣開展旅游,如何客觀監測、評估旅游對古村落經濟發展與社會文化發展的影響,是一個重大、緊迫的問題。
  隨著中國社會經濟的發展,特別是城鎮化進程的加快,古村落不斷消失和破壞,已經引起了國家和社會的極大關注。2012年,國家頒布了首批646個傳統村落?;っ?,截至目前,已有三批2555個傳統村落進入目錄。這些古村落如何實現?;び敕⒄?,如何在現代社會中“自存”——能留得住,還能活得好,不論在理論和實踐上都面臨著諸多難題。
  在古村落的?;び敕⒄怪?,存在與旅游這種社會文化活動相關、又近乎相抵的兩種理念和觀點。一種認為,古村落自然應成為休閑旅游時代的吸引物,旅游開發、鄉村旅游自然是古村落發展的一條最重要途徑,常伴隨的關鍵詞是打造、包裝;另一種觀點則認為,旅游開發往往會有礙于古村落的?;?,呼吁別讓旅游搞空了古村落,關鍵詞是原真性、蛻變等。著名學者馮驥才曾說過:中國的古村落每天都在消失,只有為數很少的因為旅游開發而保留下來了,而又因為旅游開發變得面目全非了。這句話,既指出了旅游與古村落兩者在現代社會中的關聯,又對古村落發展旅游憂心忡忡。
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  客觀上,很多現存的古村落大多是由于地理位置較為偏僻,交通不便等原因,得以在城鎮化大潮中保留了下來。其現實狀態表現為兩大特征:一方面:正是由于偏僻或交通不便,自身資源缺乏等原因,大多較為貧窮,面臨著緊迫的生存和發展問題。另一方面,由于沒有經歷工業文明、市場經濟、城鎮化大潮的洗禮,一些傳統的東西又幸運地保留下來,如古老的風貌、淳樸民風等。這些在現代社會成了遺產,更在文化休閑時代,因其具有的歷史價值、人文價值、景觀價值等,成為重要的旅游吸引物或潛在的旅游資源。總之,在旅游休閑經濟大潮中,很多古村落或主動或被引導的產生了發展旅游的愿望——找一條“活下去”的路徑。如果,從國外發展生態旅游的起源、本質和效果來分析——通過發展旅游來帶動當地?;ど?、傳承文化,從理論上看,旅游與古村落發展兩者具有一致性。
  但是,發展古村落旅游為何又會遭到一些人士的批評呢?過去甚至今天的一些古村落旅游已經違背了發展“生態旅游”的初旨,突出的表現為唯經濟性。在運作中,政府的越位和缺位,以追求利潤最大化為主要目的的公司大規模介入等,使?;び敕⒄?,社會歷史傳承價值、風貌保存、風土人情延續與經濟開發,居民利益與游客利益等關系變得很難兼顧、甚至發生沖突,因此也就出現了文化學者們批評的有些古村落“被掏空”“面目全非”的結果——喪失原真性等。在這里,“旅游業不僅是一只會下金蛋的鵝,而且也會弄臟自己的巢”的說法對于不適度發展的警告同樣適用。
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  古村鎮旅游發展目前存在幾種不同模式:一種是政府與企業主導模式,即當地政府與企業合作,企業取得經營權,這種模式的優點是優化組織有力量,發展資金充足,風貌能得到一定程度?;???贍艽嬖詰鬧饕錐聳欽腦轎緩腿蔽?,企業強勢,會導致政府、企業得利多,原住民得利較少、參與度不高或邊緣化。同時,會依賴門票經濟,旅游者的權益受到侵害等。一種是政府、企業、原住民參與模式,這往往是第一種模式出現嚴重沖突后的調和模式,且博弈在繼續?;褂?,就是以社區村民自發為主等。
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